Не будет преувеличением утверждать, что самую большую роль как связующее звено между Центральной и Восточной Европой сыграли карпатские перевалы в «Траяновом веке». Горные дороги упоминаются во многих источниках, касающихся восточноримской периферии. Их значимость была настолько велика, что даже спустя 1000 лет о них вспоминает автор «Слова о полку Игореве», а защищающие подход к водным и сухопутным карпатским магистралям валы сохранили наименование «Траяновых» до наших дней. Активность торгово-обменных путей через Карпаты подтверждается многочисленными находками римских монет: серебряных динариев императоров Траяна, Антония Пия, Марка Аврелия, Коммода, динариев республиканской эпохи и т. д. В источниках первых веков н.э., особенно у Тацита и Птолемея, имеются сведения и о бытующих в Карпатах и Подкарпатье племенных группах. Некоторые из них исследователи с большей или меньшей уверенностью признают славянскими. Несомненно, славянской была племенная общность венедов, земли которых распространялись между «германцами — на западе, балтами — на северо-востоке, фракийцами — на юге и сарматами на востоке», т.е. охватывали значительную часть Карпат (Венедских гор). В районе Карпат этот период представлен памятниками культур черняховской и карпатских курганов. Процесс формирования их социально-экономической модели происходил под значительным провинциальноримским влиянием: зарождаются первые признаки перехода от родоплеменного к классовому обществу.

После разрушительных нашествий сарматов для местного земледельческого населения настало время относительного затишья. Произошел новый хозяйственный и общественно-организационный подъем. Для Поднестровья — это возобновление земледелия, ремесел и торговли с античными городами. Именно тогда, под непосредственным влиянием восточноримской провинции формируется и развивается одна из интереснейших археологических культур Украины — Черняховская. Основой для образования этой восточноевропейской цивилизации, представляющей собой большой социально-экономический союз племен, было местное праславянское население — потомки древних «скифов-пахарей», по-видимому, раздробленные миграционными и грабительскими нашествиями разных чужих, особенно кочевнических, отрядов, и проживавшее на этих землях смешанное население, в состав которого входили гето-фракийские и главное славянские группы зарубинецкой и восточнопшеворской культур.

Черняховская культура — удивительное явление древней истории наших земель, вызвавшее в научной среде острые споры. Удивительным является в первую очередь ее мгновенное в понятии исторического процесса, появление на огромной территории: от Черного моря до Полесья и от Карпат до верховьев Сейма и Сиверского Донца. Кроме указанных выше компонентов, она восприняла отдельные черты других культур, распространенных на ее северной, восточной и южной периферии, в частности германских (гото-гепидских) племен, передвигавшихся в то время из Нижнего Повисленья на юг, в Причерноморье, и скифо-сарматских племен. Но несмотря на эти чужие, локально выраженные черты, Черняховская культура скоро вырабатывает собственный стиль, объединяющий ее локальные варианты в единый массив, который характеризуют большие неукрепленные поселения, углубленные и наземные жилища, долговременные могильники с биритуальным обрядом захоронений (кремации и ингумации), близкий по типу на всей ее территории инвентарь, в первую очередь изготовленная на гончарном круге керамика. Массовая продукция гончарной керамики приходится на период интенсивных контактов с Римом. О масштабах связей римской провинции (в частности, Нижней Мёзии, границы которой подходили с юго-запада вплотную до Карпат) с черняховским населением свидетельствуют монеты, отчеканенные в Мёзии, сооруженные римлянами вдоль ведущих к Карпатам дорог сторожевые пункты, колоссальное количество на черняховских поселениях римской амфорной тары, а также — один из самых ярких памятников Поднестровья — мастерская стекла у с. Комаров Черновицкой области. По технологии продукции комаровское стекло аналогично римскому..

В Прикарпатье открыто около 250 памятников Черняховской культуры III — IV вв. Ближайшие к Карпатам поселения и могильники в Галицком, Городенковском и Снятинском районах Ивано-Франковской и Черновицкой областей. Очень важно, что в Черняховских поселениях бассейна Верхнего Днестра и Прута впервые появляются жилища и керамика, характерные для культуры раннесредневековых славян.

В предгорье и в Закарпатье черняховская культура не распространилась. Здесь существовало образовавшееся синхронно с ней наиболее «карпатское» этнокультурное явление — культура карпатских курганов. Она создана группой племен гето-фракийского происхождения, по-видимому, частично ассимилированных славянами, и занимала все предгорье украинских Карпат: Буковину, Прикарпатье и Закарпатье. Известно около 40 могильников и 20 поселений этой культуры, большая часть которых приходится на Глыбоцкий, Сторожинецкий и Выжницкий районы Черновицкой, Коломыйский, Косовский Ивано-Фрапковской областей. Носители культуры карпатских курганов строили наземные столбовые жилища, для хозяйственных нужд — многочисленные разной конструкции ямы. На двух поселениях обнаружены гончарные горны. Могильники состоят из значительного количества курганов (Глибока — 86, Пересиль — 67, Нижний Струтын — 46, Иза — 20 и т. д.), расположенных группами. Раскопками выявлено 150 захоронений по обряду кремации в урнах и ямах.

На поселении в с. Глыбока найдено много обугленного зерна: разного сорта пшеницы, ржи, овса, ячменя и впервые обнаруженного на территории Украины итальянского проса – чумызы; вскрыты аналогичные античным жернова и специальное сооружение — мельница на деревянном помосте. Большие, изготовленные на гончарном круге зерновики, а также вымощенные глиной ямы для хранения зерна обнаружены в ряде случаев внутри построек. Обращает на себя внимание то, что при наличии зернохранилищ, приспособлений для переработки зерна и столь богатого его ассортимента, в том числе отнюдь не характерных для этой географической зоны карликовой пшеницы и чумызы, на поселениях культуры карпатских курганов обнаружена лишь одна мотыжка и один железный серп. Это склоняет к выводу, что часть зерна была привозной. Можно предположить, что племена этой культуры исполняли роль транзитного звена на обменно-торговых путях между земледельческой зоной своего предгорного населения, а также хлебного Подолья и провинциально-римской областью. Торговые связи с Римом подтверждают многочисленные находки монет, бывших в обиходе во времена правлений императоров от Траяна до Валента (I–IV вв.), римских украшений и амфор. Предметом обмена была также карпатская соль, которую в то время получали не только путем варки из известных источников рапы, но и из центров эксплуатации каменной соли в селах Солотвино, Новоселица, Добрянское, Баранинцы и др. Пути, по которым следовали торгующие солью купцы, охранялись отрядами римских воинов.

На наш взгляд, роль культуры карпатских курганов в процессе формирования в регионе культур раннего средневековья несколько недооценена. Поиски доминирующих компонентов в славянских древностях, направленные главным образом на изучение пшеворской среды, ограничили интерес к культуре карпатских курганов. Вместе с тем ее территориальное расположение и налаженные торгово-обменные пути через Карпаты должны были приобретать особую значимость во время частых войн варваров с Римской империей в Днестро-Дунайском междуречье, и особенно в период нашествия гуннов. Возможно, именно тогда образуются такие поселения, как глыбовецкий центр, и, может быть, поэтому защищенная горами культура карпатских курганов продолжает развиваться в этом районе до V в. включительно, имея непосредственный стык с раннесредневековой культурой славян (Кодын І в верховьях Прута).

Борьба варварского мира с Римской империей и связанные с этим перемещения разных групп племен обусловили пестроту этнической карты Карпатского региона, усложнили их локализацию и отождествление известных по письменным источникам названий племен с распространенными в регионе культурами, в том числе культурой карпатских курганов. Наиболее обоснованной на сегодня кажется трактовка последней как северо-восточной части племен карпов — древнего населения Карпатского региона, известного из римских источников II—IV вв..

V век — век исторических потрясений, сопровождавшихся падением созданной веками экономической и общественной структуры Древней Европы, тесно связанной с античным миром. Это век миграций огромных масс народов, уходящих от разбоя гуннов. По сообщению Птолемея, гунны проникали в Причерноморье уже во II в.н.э. Спустя 100 лет под их ударами упало готское царство, зимой 395 г. они подошли к границам Восточноримской империи, а в 409 г. оккупировали территорию Паннонии и южного бассейна Карпат. С тех пор более 50 лет население Европы от Карпат до Франции подвергалось грабительским нашествиям гуннов. Античные источники, сообщающие о втянутых в гуннские войны народах, нередко упоминали славян. Так, многие исследователи считают славянами местное население Венгерской низменности, которое проживало там под господством гуннов, имело напиток «Меdos» и еду, называемую «стравами». Славяне зафиксированы послом Рима Прискосом сразу после захвата этих земель гуннами. Эти же сведения повторил известный историк VI в. Иордан, описавший историю похорон Аттилы в 453г.

Источник: Украинские Карпаты. История / Сливка Ю.Ю., Исаевич Я.Д., Масловский В.И. и др. – Киев : Наук.думка, 1989. – 264

Метки: археология, гунны, карпатские курганы, Римская империя